文化大课 | 从长安到临安•江南文化考察【下篇】

2017-05-26 11:03:24
       何处是江南?

       江南不仅是一个地理概念,还是一个历史的概念、文化的概念、美学的概念。如果说中国历史上有哪一个地名其来历最为曲折,含义最为多变,说法产生最多歧义,恐怕非“江南”一词莫属。
       江南是一方神奇的水土,生息着极富创造力的先民,拥有光辉灿烂的文化,是中华文化极富魅力的标志。
       本学期六力国际教育初中部【从长安到临安·江南文化考察】课程,导师带学生对江南文化中的丝绸文化、茶文化、文人精神、社会发展、古建筑中的艺术美学等主题展开具体研究。本文选取部分内容,为您呈现课程精彩片段及学生的收获与成长。
       丝绸文化
       学科链接:文学、历史、政治、美学、社会学
       课程第二天上午,学生们来到中国丝绸博物馆研究丝绸文化的产生、发展及社会价值。
       八年级的译文以导游的身份为同学们讲解“中国丝绸博物馆”。英姿、睿宜分别就“丝绸的社会作用”和“丝绸之路在历史上的影响”进行主题讲解。
       在距今至少5000年的新石器时代,中国长江流域和黄河流域就已经出现了丝绸的曙光。 五代吴越时期,丝绸文化得到极大发展。南宋时期,临安成为全国经济文化中心,吴地成为丝绸文化最发达的地区。丝绸文化可谓是最具有中国特色的文化形态,对中国经济发展作出了重大贡献,并通过丝绸之路对人类文明产生了深远影响。
       八年级的英姿从丝绸的产生、发展、传播,以及丝绸文化对纺织业、汉语言文学、民俗文化的衍生、工艺美术的影响等方面做出分析,为导师和同学们详细讲述了丝绸的社会作用。
       同班的睿宜从政治、经济、军事三方面分析丝绸之路在历史上的影响。她最后总结道:“丝绸之路在历史上曾发挥着重要作用。作为物质交流的一条重要通道,最初连接了世界东西两端的货物流通,后来被打上‘文化交流’的烙印,对文化交流起着不可忽视的作用。即使是在今天,这个文化符号对人类社会依然产生着巨大影响,以至于我们仍然期待这个文化符号能再度发挥作用,促成新的文化交流的辉煌与巅峰。”
       导师在学生既有的研究基础之上,透过丝绸这个文化载体,提出“弘扬古蚕绢文化,开拓新丝绸之路”的畅想:“一带一路”政策中“21世纪海上丝绸之路”的发展会为中国及世界带来怎样的影响?
       借此主题,学生以时间为轴线梳理了中国丝绸之路发展的历史背景及社会意义,明晰不同时期的社会特征及社会发展规律。
 
       阳明心学
       学科链接:哲学、心理学
       第二日下午,学生们来到万松书院,明著名学者王阳明曾在这里讲学。学生超冉通过“守仁格竹”“被贬悟道”“平定叛乱”“立院讲学”“病逝归途”五个故事,为同学们讲述王阳明的身平事迹,并阐述自己对阳明心学的核心精髓——“心即理、致良知、知行合一”的认识与感悟。
       在讲到“致良知”时,超冉提到有两种途径可以实现良知:一是向内求索,就是要内观、内省;一是向外求索,就是“事上磨练”,也就是我们经常说的“实践”。
       “内省”是做减法,减少欲望,减少各种梏桎对内心的束缚,拂除各种灰尘对内心的蒙蔽,回归“本真”。 “事上磨练”就是践行自己的“良知”,使自己的行事和自己的认知协调。知而不行,不是真知;行而恰当,才是真知。一个只是在理论上学习掌握了知识的人,与一个通过亲身实践获得知识的人,不可相提并论。所以,我们在学习和生活中要做到“知行合一”。
       禅茶一味
       学科链接:文学、美学、哲学
       江南产茶,江南人亦爱品茶。物阜民熙、山柔水软,富饶而绮丽的水土赋予江南人特有的文化气质。茶,在江南也形成了一种文化。
       课程第三日学生们来到中央美术学院象山校区,从其充满中国水墨画意蕴的建筑风格中感受中国传统建筑的美与智慧。 
       从校园走入幽静的茶室,带着悠然从容的心境,品味茶的清香与淡雅。两名负责课题研究的学生在这里为大家讲解“文人与茶”“茶文化与中国文化”两大课题。  
       美酒千杯难成知己,清茶一杯也能醉人。
       古往今来,不少文人与茶结下不解之缘,或状之以文,或倾之以情,或以茶会友,或以茶寄寓,或借茶抒怀。茶似乎专为文人所生,茶与文人融为一体。八年级的译文就“文人与茶”这一主题,借文人斗茶的故事分享茶墨结缘的美谈。
       七年级的澍靖也谈到了自己关于“文人与茶”这一主题的感悟:“中国文人历来奉行‘达则兼济天下,穷则独善其身’的信条。由于理想与现实相去甚远,故而从‘学而优则仕’的参政之路转向‘退而求其次’的归隐生活,坐而论道谈说玄理。茶的清心、淡泊恰恰符合文人的这种心态。文人对茶的追求,不单单在于茶本身,而是追求一种纯净、深远、空灵的意境。中国茶道正是通过茶事创造出了一种宁静的氛围和空灵虚静的心境。当茶的清香静静地浸润心和肺腑的每一个角落时,你的心灵便在虚静中显得空明,你的精神便在虚静中得到升华和净化。”
  
       中国的茶文化吸收了儒、佛、道三家的思想精华,“茶禅一味”被视为茶道的最高境界。
        “正、静、清、圆”是20余年前台湾茶家周渝先生为中华茶道立的四个字。近年来经过不断思考与琢磨,他新增一“虚”字,认为这样才能通透而完整。他觉得这就是中国汉文化茶道的正途。
        澍婧从“‘中庸和谐’与中国茶文化中的‘和之美’”“儒家的人格思想与茶文化精神”以及“儒家积极的人生观与中国的茶德思想”三方面为大家诠释“茶文化与中国文化”。 
       六力国际教育初中部设有茶道选修课。课上导师以茶入道,结合美学、哲学思想带学生观自在、观人生。学生们对中国茶文化的深刻感悟,也得益于平日里的文化积累。
       细细品茶,学生完全浸入寂静的状态。远离喧嚣的世界,全身心投入当下,专注于当下事。学生由茶入禅,体会道者的入静清明,僧人的参禅悟道, 醇懦的以茶修德,细品与己、与人纷繁复杂的关系,与世界万物千丝万缕的联系。
 
       士大夫精神
       学科链接:文学、哲学、历史
       江南多才子,山水胜文章。
       无论是以诗人之眼观照的山水,还是以哲人之眼观照的山水,纯净优美、烟云缭绕的江南,自古以来就是人间仙境。尤其到了宋代,“上有天堂,下有苏杭”已是普遍的认识,无论是自然山水的优美,还是社会经济的发展,江南已经成了中国人对美好生活的期许与想象。从另一方面来说,宋代文人对自然山水的游赏本身就是出自对喧嚣红尘的厌倦,以及对某种超脱之境的追求。
       中国是一个诗的国度,今天当我们翻看唐宋诗词名录时不难发现,灿若繁星的诗词作品中,不少佳作都和江南有着或多或少的关联。它们或是描摹江南的美景,或是借景抒情,江南的烟雨、山水与文人的心绪、情怀恰似一体。
       唐宋以后,江南一带的市政文化日趋发达,社会稳定,环境宜人,远离北方正统思想的辐射,伦理教条相对较少,以至于江南人普遍追求的是一种更具有审美价值和诗意情怀的美好生活。
       中国古代封建礼治下严酷的政治环境,使得大批为人正直的士人遭受贬谪、流放、驱逐的命运。一部古代士人的流放史几乎与中国古代诗词史相互重合。上至春秋,下至明清的诗文大家,如:屈原、谢灵运、王勃、苏舜钦、白居易、刘禹锡、范仲淹、欧阳修、黄庭坚,都曾被贬谪流放到江南。这些人的人生在流放江南的过程中有很大的变化。他们虽然不是江南人,但是那种诗性、超功利的精神反而成了江南文人的另外一种代表。
       课程第四天,家豪通过苏轼的生平经历解读自己对士大夫精神的认识。
       古人讲文章知命达观,人性是文学的根本。苏轼以一种放眼千秋的历史通观,不把小我的忧患看得那么沉重。他在作品中抒发对人生的感怀,领悟人生的大意义,进一步获得了文学的大自在。他“以诗为词”完成了词体由“伶工之词”到“士大夫之词”的彻底转变,使词真正成为陶冶士大夫情怀,显示士大夫精神的一种文学载体。
       家豪说:“文人士大夫 是在中国社会承担着文化使命的特殊阶层。天下有道则见,无道则隐。因而他们往往游离于上层统治阶级及下层民众之间。他们虽比达官显贵清寒但却清高得多,虽比普通百姓悠闲但却雍容典雅得多。道德关怀的儒家情怀,若隐若现的佛性禅机,羽化成仙的道家情结,加上对生命的深度理解与对自由的全力追求,构成了中国文人士大夫既清高闲雅又追求精神境界的特殊性格。这性格成为传统而延续千年,流风余韵至今未绝。
       探究文人士大夫精神,学习人文历史,其实也是一种对往昔生活的尊重,对未来生活的向往。你可以在历史上找到和你有相似境遇的人,吸取他的人生经验和教训,能让我们对生活充满敬畏、充满爱,而不是充满挑剔、充满恨。借人修己,借假修真。”
       有着“诗魔”和“诗王”之称的白居易,仕途坎坷,士大夫精神与古诗词的结合使其从思想到艺术都达到了叹为观止的境界。苏轼对白居易的诗作也有“白公晚年诗极高妙”的评价。
       学生们借苏轼、白居易的人生经历,学习中国文化中的士大夫精神,从传统士大夫“身无半亩,心忧天下”的精神,反观自己的人生境界。
 
       博物馆观文化发展
       学科链接:历史、文学、哲学、社会学
       博物馆,是一座城市的眼睛;博物馆中的文物,是特定时空下信息交汇的产物。
       江南文化考察最后一日,学生们来到浙江省博物馆,他们化身为文物讲解员,解读每件文物背后所蕴藏的文化信息。
       文物讲解主题
       主题1:跨过原始艺术之门——河姆渡文化双鸟朝阳纹象牙蝶形器
       主题2:盛放7000年的漆艺之花——河姆渡文化朱漆木碗
       主题3:文明曙光下的治玉奇迹——良渚文化“玉琮(从)王”
       主题4::2400多年前的音乐厅——春秋伎乐铜屋
       主题5:绝世名剑,古越之魂——战国越王者旨於睗(zhū jī yú shì)剑
       主题6:前年唐琴放清音——唐落霞式“彩凤鸣岐(qí)”七弦琴
       主题7:“佛螺髻发”,放大光明——五代吴越鎏金银阿育王塔
       主题8:绝世妙计,彩塑典范——北宋彩塑泥菩萨立像
       主题9:山水合璧,百年传奇——元黄公望《富春山居图》
       主题10:成就青瓷极致之美——元龙泉窑青瓷舟形砚滴
 
      
澍靖借“双鸟朝阳纹象牙蝶形器”,带同学们穿越到河姆渡人生活的时空。看着眼前这件拙朴的文物,学生们不由地赞叹河姆渡文明时期先民们的勤劳与智慧。
      睿宜对漆器艺术的解读、骁然对“玉文化”的解读、博琪对青铜艺术的解读、思丞对“剑文化”的解读……每件文物所携带的信息,穿起了从史前到近现代中华文明的发展和演变。学生们通过眼前的文物观照文化的发展,对江南文化有了更直观的认识。对博物馆中文物的梳理,实际上是带着学生依照时间的轴线对近日所学做了一次整体复盘。
       “观”是哲学,也是智慧。
       六力国际教育初中部的文化大课,不仅是一次深刻而严谨的文化考察,更是一次开启学生人生智慧的旅程。导师带学生走入大千世界,观世间百态,观人间冷暖,观人观己。在行走中寻找中华文化的基因,在“观”的学问与智慧中寻得内心的成长与突破。
       回到学校,学生们将完成本次文化考察报告并撰写论文。【从长安到临安·江南文化考察】课程已接近尾声,但学生们对中华文化的探索之旅不会停止。2017年4月16-22日敦煌文化大课即将拉开帷幕,他们将走进神秘的西北大漠,展开对敦煌文化的考察。
      一沙一世界,一尘一佛国。千年是时间的经度;敦煌是地域的纬度。在这片神秘地域,六力学子们又会带我们从什么维度展开思考呢?
       敦煌文化大课·考察地点
       第一站 : 麦积山石窟
       第二站 : 敦煌博物馆
       第三站 : 莫高窟
       第四站 : 汉长城、玉门关、阳关
       第五站 : 甘肃省博物馆
学校地址
中国·北京 昌平区崔村镇南庄88号
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招生邮箱
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