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行走千年——观万物,悟真我,得人生智慧

发布时间:2019-12-08

吴地文化·行走千年

天津六力国际学校行走千年


悠悠华夏,

五千年文明,

何以传承?

天津六力国际学校行走千年


六力国际学校初中部“行走千年”系列课程,带学生到中华文明发源地寻根,追寻中华文化的发展脉络,边走边学。学生在探寻中丰富思想,收获精神力量,发展生命智慧,进而对本民族的文化有了更深入的了解和认识。

天津六力国际学校行走千年


本次《行走千年·吴地文化》课程,导师带领学生走进苏州、南京两地,以南为突破口,探寻南北文化的差异与融合,借江南的人事变迁,感悟人文品格及中华文化精神的内涵。


观园林·与万物合

课程地点:苏州博物馆;苏州园林;千灯古镇

六力初中怎么样


中国的传统园林是一门综合艺术的形式,浓缩了整个华夏文明,让人从中看到中国文化的幽情壮彩。

苏州园林的园主把园林视为自己精神的寄托和表达,因此“隐世”思想常显现在园名和园主的经历上,并且在造园过程中追求的天人合一、道法自然,能够充分与大自然融为一体,其本质是对自己内心和合的追求。

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导师引导学生从苏州园林中探寻园林意境及文人情怀,感受苏州文人园林中所体现的美学思想。

一个月前,学生们就开始为外出的研学课题进行资料准备,借用电脑、书籍、网络收集大量调研资料。

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每次文化大课都会采用导学制的教学模式,导师为学生创设学习情境,整合语文、历史、美学等学习内容,让学生以项目组的形式进行课题研究,并进行实地课题汇报,在实践中接受文化熏陶。


瑞鹏:

中国园林崇尚自然,英国园林制造出破旧感以营造一种伤感之情,欧洲园林追求浪漫主义,而中方园林讲究自然美。不论如何,这些都象征着不同国家的文化,它们相互融合,相互影响。

——《中西园林对比》课题

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宜霖:

倪瓒的《六君子图》,以树喻君子。在反映文人失意落魄的同时,又淋漓尽致的体现出自己独尚、平淡、天真的审美理想。以树喻君子,体现出文人的君子之风,与傲然于世的情怀。

孔子曰:“君子有三道:仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。”所以,我希望大家在未来也能做一个君子,做一个自己想要成为的人。

——《苏州博物馆书画》课题

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学生们通过观园林、探讨文人画及画家人格,从中学习文人品格,培养学生内在涵养与审美能力。


文化交融·与人合

课程地点:南京博物院;六朝博物馆

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南京作为中华文化的南北交汇点,既有特立独行的魏晋风度,也有气象万千的六朝风貌,还有气势磅礴的大明文化。

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学生在南京博物院参观了各种文物,通过《竹林七贤与荣启期》、《坤舆万国全图》、《耶稣像》等文物,可以看出六朝时期人们超脱、放纵、自觉高尚的情趣和对内在精神的追求,也反映出中西文化的交融。

叶兆言在《南京传》中说“晋南迁”完成了一项重要使命——衣冠南渡,就是把北方的中国,一个失败的中原王朝,“拖儿带女”地转移到了江东,把以黄河流域为中心的中原文化,毫无保留地转移到了南方。

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在参观完六朝博物馆后焕嘉讲道:

“从中华文明诞生一直到北宋大部分时间伴随着战乱、政局动乱、人口、政权所在地的变迁等,中国历史上出现3次大规模的文化、经济重心的转移。六朝承汉启唐,开启唐代的新纪事,在科技、文学、艺术方面产生了变化。经南北文化融合,进一步推动江南文化与中华文化的发展。”


晓乐:

在艺术追求方面,中国山水画“写意”,追求意境;而西方文艺复兴时期风景画“写实”,追求真实再现客观事物,两者有区别也相互融合。

就像两个人一样,各自有优缺点,互为对立面,但缺点绝不是我们彼此否定对方的理由。我们之间可以互补,相互交融,才能遇见各自更好的自己。

——《中国文人画与西方绘画对比》课题

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文化的相互交融让人不禁感叹华夏文明的多元化和包容性,那么我们人与人之间的交往不也正是这样吗?

而人际交往对于青春期阶段的孩子来说也是要在实践中与同学共同的“探索”和“体验”,在与人的交往中相互融合,形成自己与人相处的模式,最终实现与人合的状态。

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观内在·与己合

课程地点:乌衣巷;夫子庙;栖霞寺;中山陵

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魏晋时期是最富有艺术精神的一个时代,王羲之父子的字,顾恺之和陆探微的画,戴逵的雕塑以及嵇康的广陵散(琴曲),这一系列作品的背后是艺术的自觉,蕴含了精神的自由、思想的解放,是智慧与深情并存,即 “人的自觉”。


此情此景,学生们在充满这样文化气息的乌衣巷中,不禁作出以下几首诗词:

梦江南             咏金陵


江南朦胧雨绵绵,      古有乌衣巷,

粉墙黛瓦施其边。      今有紫峰厦。

梦中欲踏淮河岸,      秦淮水自流,

昆腔唱转姑苏城。      金陵情意长。


吴地抒怀(其一)  吴地抒怀(其二)


烟雨绵绵观吴地,  金陵玉地烟雨游,

粉墙黛瓦流水细。  苏园湖石各风流。

吴侬软语吟昆腔,  秦淮黄柳映碧水,

秦淮不闻后庭曲。  栖霞山上白云悠。


作诗的背后其实是文化的释放,是情感的抒发,在学术委员及导师的指导下,项目组成员共同完成了此项成果。

每学期四次的文化大课都是项目制教学,赋予学生项目制角色从而激发学生的学习兴趣,培养自信心,在集体中找到个人价值,并且对自我身份得到认知。

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从文学发展来看,佛教丰富了中国文学语言、音韵、典故、故事等,使文人创作的想象力扩大,丰富了题材、观念、哲理等。栖霞寺是中国四大名刹之一,是佛教"三论宗"的发源地。佛教自汉代传入中土至南北朝已成为中国文化发展不可少的部分。佛教是促进中国文学成就的肥料。

这足以印证了中国文化的博大精深、包罗万象而源远流长。学生们借文人情怀,挖掘本我,吸收中国传统文化,丰盈自己的精神世界。


学生复盘

婧菲:

在与人相处方面,我之前一直处理不好,但是通过这次大课,我好像明白了,其实是自己对别人产生的一种敌意,将别人推离开。在这次,我和大家的关系都有了进一步的发展。接下来我要试着把那个敌意消融掉,提高自己的社交力。

最后在青春期同一性探索方面,我一直不知道该怎么探索,直到别人在分享自己的经历时,我好像产生了共鸣。其实有时候你的性格在变,但他不一定是往坏的方向变,有可能在你保留自己个性的同时,群体生活中也能与人相处融洽,我要慢慢试着去接纳自己的变化。

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晓乐:

本次大课去了四个园林,学习了园林的造园技巧与手法,不管是四个园的哪一个,从侧面可以看到主人的宁静致远、淡泊名利、适应自然与天人合一,从中感悟到:穷则独善其身,达则兼济天下的个人情怀。

在此次大课中我深深感受到,成长是最重要的,一切都是为了成长,从中发现问题,找到自己的闪光点。项目总监这个角色让我成长了很多,领导力、社交力、解决问题能力、情绪管理等方面的提升,是我这次大课最大的成长点。

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学生从观物、观人,到观念、观心,深度领略佛教、历史、文学、美学、哲学思想。在对中华文化脉络寻根与梳理过程中,培养学生的民族自信心与自豪感,建立正确的三观。反观自身,完善自我,达到“与物合“、“与人合“、“与己合” 。

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学生们在行走中了解中华大地的沧桑巨变,用本民族的文化滋养自身的精神内核,在这次文化之旅中,不断汲取中华文化的精髓,丰富人生智慧,完善自我。

吴地文化实地考察已然结束,但学生们的探索之旅仍在继续……

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